戚建庄‖节制与放纵

      人生在世，无非是“做”与“不做”二字。这“做”，有时是放纵；这“不做”，有时便是节制。二者看似水火，实则如影随形，日夜在我们的灵魂里角力，分个你输我赢。而这输赢之间，便划出了事业成败的鸿沟，也勾勒出一个人乃至一个时代的命运轮廓。

      世人谈节制，总以为是与自由为敌，仿佛人生来便该如野马，脱了缰才算痛快。这实在是个天大的误会。真正的节制，从来不是为了囚禁手脚，而是为了驯服那些更危险的囚徒——盘踞在我们心里的贪婪虚妄，那动不动便要沸腾起来的浮躁情绪，还有那不管不顾、一味向前的冒进行为。它们才是真正的大盗，偷走了我们的冷静，使我们如无头之蝇；蒙蔽了我们的双眼，使我们不见深渊。

      能节制的人，并非活得无趣，而是活得明白。他们知道，欲望如薪，少了火便不旺，但若堆得太多，便会烧了房子。于是，他们懂得何时添柴，何时抽薪。这份懂得，便换来了行事的分寸，处世的沉稳。古人说“从心所欲，不逾矩”，那“从心所欲”是风筝，飞得再高再远，也有一根细细的线牵着，那根线，便是“矩”，是法纪，是天理，是人情。守住这根线，方能行稳致远，生财有道，这“道”，既是道路，也是道理。这哪里是什么束缚？分明是给了灵魂一副辔头，让它能在悬崖边安然止步，去奔赴更辽阔的草原。

      然而，若是一味地收着、勒着，人便成了一潭死水，了无生趣。所以，人生也需要放纵。这里的放纵，不是叫人去杀人放火，去作奸犯科。它更像是一种生命力的喷薄，一种对平庸日常的短暂越狱。是李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪情，是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的旷达。在规矩的城墙内，偶尔推开那扇紧闭的窗，让旷野的风吹进来，让灵魂喘一口气。

      只是，这放纵，必须得有一条边界。这条边界，划在触犯律法之前，划在骄矜自满之时，划在惹起众怒之刻。人可以得意，但不可忘形；可以狂放，但不可目中无人。若是不知边界，放纵便成了脱缰的野马，最终要么坠入深渊，万劫不复；要么冲入人群，践踏禾苗，惹得人人喊打。历史上多少英雄豪杰，打江山时个个礼贤下士，如履薄冰，那是节制的智慧；得了江山，便以为可以为所欲为，放纵起来，结果往往很快便失了江山。这前前后后的差别，不过是“边界”二字罢了。

      那么，这既要不逾矩，又要能快意，这般分寸该如何拿捏？这避免放纵、有效节制的途径，细细想来，其实也无甚玄妙，不外乎“敬畏”与“自省”四字。

      敬畏，是敬天地，畏人言，知自己不过是沧海一粟，头顶有星空，心中有神明。知道举头三尺有神明，便不敢胡作非为；知道众人的眼睛是雪亮的，便不敢口出狂言。这份敬畏之心，便是放纵路上最及时的那道刹车。

      而自省，则是夜深人静时，与自己的一场对话。是曾子所说的“吾日三省吾身”，是照见自己灵魂的镜子。今日是否说了过头的话？是否办了逾矩的事？那喷薄的激情，是否灼伤了别人？那奔流的欲望，是否冲垮了理智的堤坝？常照照这面镜子，脸上的灰尘便能及时擦去，心里的杂草便不至于蔓延成荒原。

      说到底，人生便是在这收与放之间寻找平衡。一味地收，是干枯的树枝，了无生气；一味地放，是泛滥的洪水，徒留灾祸。真正的智慧，在于懂得何时该收，何时该放。如那掌舵的船夫，风平浪静时，不妨扯满风帆，尽情驶过万重山；遇到暗礁险滩，便要紧握舵盘，小心翼翼，方能渡过难关。

      这一收一放之间，便是人生；这分寸拿捏之处，便是境界。